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El sigheh o matrimonio temporal es una práctica legal en Irán que permite a un hombre casarse con una mujer a cambio de una dote por un periodo de tiempo tan corto como media hora
Una pareja en moto por las calles de Irán | Foto: ShutterStock.
En Irán, como en todos los países islámicos, las relaciones sexuales fuera del matrimonio están prohibidas y penadas por ley. Pero existe el matrimonio temporal (el sigheh en persa o el Nikah mut’ah, literalmente “matrimonio de placer” en árabe) que permite a los hombres mayores de 15 años y a las mujeres desde los 13 ser considerados marido y mujer por un límite determinado de tiempo y, por tanto, mantener relaciones sexuales de manera legal durante dicho tiempo.
El sigheh en Irán es una práctica compleja que tiene diferentes interpretaciones. Por un lado, se justifica utilizando términos morales ya que las prácticas sexuales ocurren dentro de los límites del matrimonio. Por otro, en la práctica, el matrimonio temporal abre una grieta para la prostitución, una actividad condenada por la religión.
El origen de las uniones temporales se remonta a la antigüedad
El matrimonio temporal es una práctica muy antigua que sólo acepta la rama chií del islam, geográficamente presente no solo en Irán, sino también en Irak, Yemen, Afganistán o Siria. Según explica a Newtral.es el antropólogo iranobritánico Kameel Ahmady, este matrimonio permite a hombres y mujeres musulmanes ser considerados temporalmente marido y mujer durante un tiempo limitado una vez especificado la dote, el precio de la novia pagado por el novio o la familia de este.
“Históricamente, se practicaba para que un hombre pudiera tener varias mujeres mientras recorría largas distancias”, indica Ahmady. En Irán, era tradición esta práctica entre los peregrinos en ciudades santas, como Mashhad, recuerda el investigador. También entre aquellos hombres cuyas esposas tienen largas enfermedades o los solteros que no tienen otra manera de tener relaciones sexuales legales a no ser que sea a través de este acuerdo pagado. “El objetivo del matrimonio temporal es, tradicionalmente, obtener placer sexual”, indica Ahmady.
“Prevenir el pecado y la corrupción” es el principio más utilizado por las autoridades religiosas para justificarlo. “En el caso de los peregrinos o los hombres que viajan por trabajo largas distancias, por ejemplo, el matrimonio temporal se acredita porque ayuda a evitar la corrupción sexual y permite a los hombres satisfacer sus necesidades sexuales de forma legítima y legal cuando están lejos de sus esposas”, destaca el antropólogo.
Y no solo eso. Los defensores del sigheh también argumentan que el matrimonio temporal ayuda a satisfacer el instinto sexual biológico, sirve para que la pareja se conozca antes del matrimonio permanente (“así como en occidente se considera al noviazgo o al compromiso antes de que se celebre la boda”). Incluso se esgrime el argumento de que el matrimonio temporal agiliza los permanentes, que cada vez se celebran menos y más tarde en Irán por las dificultades económicas de los jóvenes iraníes. “El alto nivel de desempleo del país combinado con que el 65% de la población tiene menos de 25 años se traduce en que cada vez más parejas posponen el matrimonio porque no pueden permitírselo”, explica Ahmady.
“En los últimos años, basándose en estas razones, el Gobierno y los responsables políticos han promovido, a través de campañas en los medios de comunicación, el matrimonio temporal como solución, expidiendo licencias y estableciendo oficinas de registro para el sigheh y lanzando diferentes sitios de citas o encuentros en Internet”, asegura Ahmady.
De hecho, existen multitud de canales en Telegram que proveen mujeres disponibles para establecer un matrimonio temporal. Los mensajes indican aspectos como la edad, la altura, el peso, el color de piel, y la dote que pide cada mujer. Incluso, muestran sus tarjetas sanitarias para demostrar que están sanas y no tienen ninguna enfermedad. Los anuncios añaden reclamos tan explícitos como: “espacio seguro para encontrar una esposa confiable y hermosa en Telegram. Asistencia 24 horas de los expertos. Presentamos señoritas de todas las ciudades de Irán”.
El matrimonio temporal en el código civil iraní
En Irán, el matrimonio está sujeto y subordinado a los valores religiosos islámicos. En consecuencia, el Código Civil de la República Islámica de Irán recoge los dos tipos: el permanente y el temporal. Así, según la religión islámica y las normas jurídicas de los artículos 1062 a 1070, en función de las circunstancias necesarias para que un matrimonio permanente sea legalmente válido, la pareja firma un acuerdo matrimonial legal sin tener en cuenta su duración, que requiere de testigos y de una celebración. En cambio, en un matrimonio temporal nada de esto ocurre. Tan solo se firma un contrato de acuerdo con la religión chií por un tiempo determinado, según recoge el artículo 1075 del código civil iraní.
Como explica Ahmady, el contrato puede formalizarse de manera verbal (lo más común, según el investigador) o por escrito. Este documento debe establecer la duración del matrimonio, que puede ser “de tan solo media hora hasta días, meses o años, no hay límite específico establecido”, y la dote, en forma de bienes o dinero, que pagará el hombre a la mujer para consumar esta unión.
El sigheh tampoco se rompe con un divorcio legal, sino con una simple separación. Por tanto y de acuerdo con el artículo 1113 del código civil iraní, un matrimonio temporal no obliga al hombre a mantener económicamente a la mujer una vez terminada la unión, como sí tiene en caso de tratarse de un matrimonio permanente. “La idea del matrimonio, tanto temporal como permanente, en las sociedades islámicas es poder tener relaciones sexuales”, apunta Ahmady.
La práctica del matrimonio temporal en Irán y su efecto en las mujeres: matrimonio infantil y prostitución
La oposición al matrimonio temporal toma varios caminos aunque todos confluyen en el mismo punto: solo favorece a los hombres mientras mina los derechos de las mujeres. “El análisis del matrimonio temporal desde los aspectos jurídico, económico y social indica que los beneficios masculinos superan a los femeninos en todos los niveles y ámbitos, prueba de la precaria posición de la mujer en una sociedad patriarcal”, incide el antropólogo.
Como detalla Ahmady en su libro Una investigación exhaustiva sobre el matrimonio temporal en Irán, la crítica esencial es que, en la práctica, estas uniones son un resquicio legal para la prostitución. “El sigheh envuelve legalmente el sexo prematrimonial en un manto islámico”, indica Ahmady. “Los detractores de estos matrimonios informales sostienen que se utilizan como una difusa tapadera para la prostitución, en la que los hombres aceptan múltiples esposas durante unas horas a cambio de pagar dinero, en forma de dote”.
El investigador, además, señala otra de las discriminaciones que permite este matrimonio. En la teoría solo aceptan este tipo de uniones las mujeres viudas o divorciadas, es decir, las mujeres que no son vírgenes. Ellas no pueden contraer más de un matrimonio temporal a la vez, como ocurre con el matrimonio permanente. Sin embargo, los hombres pueden contraer matrimonio con un número ilimitado de esposas temporales al mismo tiempo.
Otra de las consecuencias negativas de este tipo de uniones es que fomentan y facilitan el matrimonio infantil. Además de su uso para poder mantener relaciones sexuales prematrimoniales de manera legal “y sin remordimientos morales porque está aprobado por la religión”, se practica el sigheh para poder casar a las más jóvenes. Según el artículo 1042 del código civil, “el matrimonio de una joven que no se haya casado antes depende del permiso de su padre o de su abuelo paterno, aunque haya alcanzado la mayoría de edad”. Los padres, por tanto, no aceptan las condiciones de un matrimonio temporal para sus hijas vírgenes, a menos que se trate de una promesa, un compromiso alcanzado entre ambas familias de que el varón consumará el matrimonio permanente más adelante.
Esta práctica se traduce, en el día a día, en casar a niñas menores de la edad legal de los 13 años, el límite establecido para las mujeres en los matrimonios permanentes, para asegurar que la unión oficial se produzca más adelante y preservar, así, su virginidad. “El matrimonio temporal allana el camino al matrimonio infantil“, explica el antropólogo. “En algunos lugares del país, sobre todo rurales y entre familias pobres, pueden casar a sus hijas muy jóvenes con un acuerdo temporal, es socialmente legítimo y legal; de esta forma cuando cumplen los 13 años pueden casarse definitivamente”, añade.
Fuentes
Kameel Ahmady, antropólogo iranobritánico experto en matrimonio temporal e infantile
Código civil iraní
Link to the article: https://www.newtral.es/matrimonio-temporal-iran/20230307/?fbclid=IwAR1PaphDjg8tEZZF_kCMaZ1E2jATLmA2T3Im9Q5yq9RM140dU7bf7ltB8YE
1 Comentario
Carmen Patricia Cáceres Villanueva dice:
Excelente informe, lo usaré para reflexionar con alumnas del nivel secundario en Perú. para que aprendan a valorar sus vidas y a tomar decisiones correcta y a aporvechar de las libertades que gozan.
The ‘sigheh’, the law that facilitates child marriage and prostitution in Iran
Sigheh or temporary marriage is a legal practice in Iran that allows a man to marry a woman in exchange for a dowry for as short a period of time as half an hour .
In Iran, as in all Islamic countries, sexual relations outside of marriage are prohibited and punishable by law. But there is temporary marriage (the sigheh in Persian or the Nikah mut’ah , literally “pleasure marriage” in Arabic) that allows men over the age of 15 and women from the age of 13 to be considered husband and wife for a certain limit. of time and, therefore, have legal sexual relations during that time.
Sigheh in Iran is a complex practice that has different interpretations. On the one hand, it is justified using moral terms since sexual practices occur within the limits of marriage. On the other, in practice, temporary marriage opens a crack for prostitution, an activity condemned by religion.
The origin of temporary unions dates back to antiquity
Temporary marriage is a very old practice that is only accepted by the Shiite branch of Islam , geographically present not only in Iran, but also in Iraq, Yemen, Afghanistan or Syria. As explained to Newtral.es by the British-Iranian anthropologist Kameel Ahmady , this marriage allows Muslim men and women to be temporarily considered husband and wife for a limited time once the dowry has been specified, the bride price paid by the groom or his family. .
“Historically, it was practiced so that a man could have multiple women while traveling long distances,” says Ahmady. In Iran, this practice was a tradition among pilgrims in holy cities, such as Mashhad , recalls the researcher. Also among those men whose wives have long illnesses or singles who have no other way to have legal sex except through this paid arrangement. “Traditionally, the goal of temporary marriage is to get sexual pleasure,” says Ahmady.
“Prevent sin and corruption” is the principle most used by religious authorities to justify it. “In the case of pilgrims or men who travel long distances for work, for example, temporary marriage is credited because it helps prevent sexual corruption and allows men to legitimately and legally satisfy their sexual needs when they are away from home. their wives”, highlights the anthropologist.
And not only that. Proponents of sigheh also argue that temporary marriage helps to satisfy the biological sexual instinct, serves for the couple to get to know each other before permanent marriage (“just as in the West courtship or engagement is considered before the wedding takes place” ). The argument is even put forward that temporary marriage expedites permanent ones, which are celebrated less and later in Iran due to the economic difficulties of young Iranians. “The high level of unemployment in the country combined with the fact that 65% of the population is under the age of 25 means that more and more couples are postponing marriage because they cannot afford it,” explains Ahmady.
“In recent years, based on these reasons, the government and policy makers have promoted, through media campaigns, temporary marriage as a solution, issuing licenses and establishing registration offices for sigheh and launching different sites of appointments or meetings on the Internet”, says Ahmady.
In fact, there are many channels on Telegram that provide women available to establish a temporary marriage. The messages indicate aspects such as age, height, weight, skin color, and the dowry that each woman asks for. They even show their health cards to show that they are healthy and do not have any disease. The ads add explicit claims such as: “safe space to find a trustworthy and beautiful wife on Telegram. 24-hour assistance from experts. We present ladies from all the cities of Iran.”
Temporary marriage in the Iranian civil code
In Iran, marriage is subject and subservient to Islamic religious values. Consequently, the Civil Code of the Islamic Republic of Iran includes both types: permanent and temporary. Thus, according to the Islamic religion and the legal norms of articles 1062 to 1070, depending on the circumstances necessary for a permanent marriage to be legally valid, the couple signs a legal marriage agreement regardless of its duration, which requires witnesses. and a celebration. On the other hand, in a temporary marriage none of this happens. A contract is only signed in accordance with the Shiite religion for a certain time, according to article 1075 of the Iranian civil code.
As Ahmady explains, the contract can be formalized verbally (the most common, according to the researcher) or in writing. This document must establish the duration of the marriage, which can be “from as little as half an hour to days, months or years, there is no specific limit established”, and the dowry, in the form of goods or money, that the man will pay to the woman. to consummate this union.
The sigheh is also not broken by a legal divorce, but by a simple separation. Therefore, and in accordance with article 1113 of the Iranian civil code, a temporary marriage does not oblige the man to financially support the woman once the union ends, as he does in the case of a permanent marriage. “The idea of marriage, both temporary and permanent, in Islamic societies is to be able to have sexual relations ,” Ahmady points out.
The practice of temporary marriage in Iran and its effect on women: child marriage and prostitution
The opposition to temporary marriage takes several paths, although they all come together at the same point: it only favors men while undermining women’s rights . “The analysis of temporary marriage from the legal, economic and social aspects indicates that the male benefits exceed the female ones at all levels and areas, proof of the precarious position of women in a patriarchal society”, the anthropologist emphasizes.
As Ahmady details in his book A Comprehensive Investigation into Temporary Marriage in Iran , the essential criticism is that, in practice, these unions are a loophole for prostitution. “ Sigheh legally wraps premarital sex in an Islamic cloak,” says Ahmady. “Detractors of these informal marriages maintain that they are used as a diffuse cover for prostitution, in which men accept multiple wives for a few hours in exchange for paying money, in the form of a dowry.”
The researcher also points out another of the discriminations that this marriage allows. In theory, only widowed or divorced women accept this type of union, that is, women who are not virgins. They cannot enter into more than one temporary marriage at a time, as is the case with a permanent marriage. However, men can marry an unlimited number of temporary wives at the same time.
Another negative consequence of this type of union is that it encourages and facilitates child marriage. In addition to its use to be able to legally have pre-marital sex “and without moral remorse because it is approved by religion”, sigheh is practiced to be able to marry the youngest. According to article 1042 of the civil code, “the marriage of a young woman who has not been married before depends on the permission of her father or her paternal grandfather, even if she has reached the age of majority.” Parents, therefore, do not accept the conditions of a temporary marriage for their virgin daughters, unless it is a promise, a commitment reached between both families that the man will consummate the permanent marriage later.
This practice translates, on a day-to-day basis, into marrying girls under the legal age of 13, the limit established for women in permanent marriages, to ensure that the official union occurs later and preserve, as well , her virginity. “Temporary marriage paves the way for child marriage,” explains the anthropologist. “In some parts of the country, especially rural and among poor families, they can marry off their daughters very young with a temporary agreement, it is socially legitimate and legal; this way when they turn 13 they can get married for good”, he adds.
Sources
Kameel Ahmady, British-Iranian anthropologist who specializes in temporary and child marriage
- 1 Comment
- Carmen Patricia Cáceres Villanueva says:
Excellent report, I will use it to reflect with secondary school students in Peru. so that they learn to value their lives and make correct decisions and take advantage of the freedoms they enjoy.